“Прометей Прикованный” трагедия великого древнегреческого драматурга Эсхила (ок. 525 - 456 до н.э.) - По обычаю театрального искусства того времени, входила в состав трилогии - трех трагедий, объединенных единым сюжетом. Предположительно, названная трагедия занимала промежуточное звено между “Прометеем Огненосцем” (в основу которой был положен миф о дарении Прометеем огня людям) и “Прометеем Освобожденным” (об освобождении Прометея полубогом Гераклом). Возможно, однако, что “Прометей Огненосец” - заключительная часть трилогии, и сюжет ее связан с учреждением факельных бегов в честь Прометея. В своей трагедии “Прометей Прикованный” Э. по-новому интерпретирует образ героя. Образ П. прежде встречался в поэзии Гесиода, эпического поэта (ок. VII в. до н.э.) в. как образ хитреца, обманувшего Зевса во время жертвоприношения и похитившего у верховного бога огонь. В поздней редакции мифа Прометей - создатель и благодетель людей. У Э. Прометей - мученик за человеческий род, один из титанов, детей Земли, спаситель людей от злобы Зевса. Прометей Э. отнимает у людей дар предвиденья, и дает взамен его надежду. Он же обучает людей искусствам и ремеслам, врачеванию, грамоте. Прометей владеет тайной Зевса, ему известно, что власть Зевса не безгранична, но свою тайну Прометей оберегает от чужих ушей. Прикованный к сколе в далекой Скифии, Прометей встречается с хором Океанид - дочерей старца Океана, с самим Океаном, несчастной девушкой Ио, кознями Геры превращенной в корову. Принимая утешения от друзей, Прометей и сам ободряет их, предсказывая лучшие времена. Попытки вестника богов Гермеса выведать у Прометея тайну, заканчиваются неуспехом. Разгневанный Зевс поражает скалу Прометея молнией, и титан низвергается в глубь земли. Трагедия Э. устанавливает примат гуманистического начала над божественным. Зевс и его приспешники (Власть и Сила) правят миром, но это не значит, что они же представляют самое совершенное, что есть в этом мире. В Прометее сосредоточены лучшие человеческие качества, которые Э. противопоставляет неправому всесилию богов. Образ Прометея оказал сильнейшее влияние на мировую культуру - он был увековечен Микельанджело в росписях Сикстинской капеллы, Кальдерон посвятил ему драму “Статуя Прометея” (1697), Вольтер - драму “Пандора” (1748), Гете написал драматический фрагмент “Прометей”, композитор Ф.Лист - симфоническую поэму “Освобожденный Прометей”, А.Н.Скрябин - симфонию “Прометей”. К образу Прометея обращались также Байрон и Ломоносов (в “Письме о пользе стекла”).

см. также: Эсхил

Лит.: Нусинов И.М. История образа Прометея // Вековые образы. - М., 1937. - С. 12-188.

А.С.Дежуров